REPORT #4 - 물의 활용

물은 소중한 것이다.

물의 활용을 대별하면 수소에너지, 생활용, 농업용, 산업용, 수력에너지, 냉각수, 운하, 조력발전과 파력발전, 옛날 농경사회시대에 활용한 물레방아, 우주산업과 음료용등 다양하다.

수소는 우리 생활 속에 깊게 박혀있는 연료중 하나가 되겠다. 물은 수소를 만드는데 필요한 물질이기도하다. 과학자들의 의견 중에서는 화석연료가 발견되지 않았더라면 수소에너지가 그 화석연료를 대신할 엄청난 에너지라고 대답하였다. 물이 사라지지 않는 한 수소에너지 역시 사라지는 일은 없을 것이다.

우리 몸의 70%가 물로 이루어 진 것처럼 이 세상 모든 물질들은 물이 없으면 살 수가 없다. 이것역시 상식이라고 생각한다. 식물을 사람도 중요한 것이 1순위가 공기 2순위가 물일정도로 중요하다. 이와 같이 물은 생활용수로 식기세척, 빨래, 목욕으로 활용한다.

농사를 할 때 사용하는 물, 농업용수가 있다. 논둑을 쌓는 이유는 바로 물이 빠져나가지 않게 하기위해서다. 다목적으로 활용하기위해 댐을 만들어 장마철 물을 모아서 가뭄이나 수력에너지를 발생시킬 때 사용하는 중요한 시설 중에 하나인 댐은 물의 활용사례라고도 볼 수가 있다.

식료품이나 냉동식품을 만들 때 등 물은 산업을 하는데도 필요하다. 어떤 제품을 생산하더라도 물이 없으면 만들 수 없는 것은 상식 중에 상식이다.

수력에너지를 생각할 수도 있다. 엄연히 수소에너지와 다른 수소에너지와 같은 개념의 천연에너지다. 수력에너지의 폭포가 중력에 이끌려 떨어지는 그런 힘을 이용하여 사용하는 수력에너지인 것이다.

냉각수는 자동차 엔진이 심하게 과열 되었을 때 냉각수를 통해 열을 밖으로 내보내게 된다. 이 냉각수가 없으면 자동차가 달리다보면 폭발하거나 화재로 위험한 상황이 올 가능성도 있다.

사대 강 사업으로 시끄러운 세상이 바로 우리나라 현실이다. 준설이냐 운하사업이냐 정부와 지방단체는 물론 환경단체와 국민도 찬반이 갈려 설전양상을 불러온 운하사업 여부도 물의 활용사례에 든다. 유럽의 네덜란드는 수로를 이용한 교통수단으로 많이 이용 한다고 한다.

수력 발전이외 밀물과 썰물을 이용한 에너지로서 차세대 청정에너지 중에 하나이다.

바다가 파도를 일으킬 때 그 힘을 이용하는 에너지로서 파력발전, 바다역시 물로 이루어져있기에 물을 이용한 에너지 활용 사례라고 할 수 있다.

우주산업에도 물이 들어간다. 바로 앞서서 말했던 수소가 결정적인 부분을 한다.

TV에서는 수소를 풍선에 넣어 충격을 가하니 폭발을 하는 장면을 보여준 적이 있다.

그만큼 수소는 가볍고 조그만 충격에도 쉽게 폭발하기 때문에 우주산업에 맞는 아주 좋은 연료가 된다.

음료수 활용 예는 많다. 우리가 자주 먹는 탄산음료나 이온음료 등에는 물이 들어가 있다. 하나를 예를 들어보자면 사이다는 구연산과 중탄산나트륨, 설탕 결정적으로는 물이 필요합니다.

마지막으로 연료로 각광받고 있는 물을 전기분해 시켜서 만들어내는 ‘브라운 가스’ 활용이다. 기름대신 브라운가스를 연료로 사용할 경우 대체로 80%이상 절감된다고 경제성에 대해 말할 때 누구나 놀라지 않을 사람이 없을 것이다. 그렇다고 놀랄 필요는 없다는 말이다. 왜냐하면 기름이 아닌 물을 연료화 하였으니 너무나 당연한 결과이기 때문이다.

에너지문제와 환경문제를 동시에 해결해 주는 브라운가스를 한마디로 표현하면 다음과 같다. 브라운가스는 물 가스이다. 왜냐하면 물에서 나오니까.

이상 물의 화룡사례를 산업, 농업, 에너지 등으로 물의 활용 사례를 살펴보았다.

☀ 오늘의 과제인 종교의식으로 물의 활용도를 살펴봅니다.

종교의식으로 세례, 침례 영세, 욕불의식, 조왕수와 정화수(정안수)는 어떻게 활용되는지 알아보기로 합니다.

1) 세례와 침례

  세례(洗禮) 또는 세례 성사(洗禮聖事)는 물을 이용하는 정화의식이다. 세례는 기독교, 만다교, 시크교를 포함하여 여러 종교에서 행해진다. 기독교의 세례는 유대교의 의식인 "미크바"에 기원을 두고 있다.

몸을 물에 잠기게 하는 의식은 전통적으로 여자들이 월경 후 또는 제사를 드릴 때 하는 목욕인 미크바(mikvah)에서는 정화(淨化)의 상징으로, 개종 의식에서는 특별 기도와 함께 드리는 축성의 상징으로 유대교에서 중요한 역할을 했다. 에세네파의 의식에서는 세례가 특히 중요했다. 복음서에 따르면, 세례자 요한은 예수에게 세례를 주었다.

예수가 세례를 제정했다는 실제 기록은 없지만, 〈마태오의 복음서〉에는 부활한 그리스도가 제자들에게 "그러므로 너희는 가서 이 세상 모든 사람들을 내 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀고 내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라"(마태 28：19~20)라는 '위대한 임무'를 명령하는 장면이 묘사되어 있다. 그러나 그 밖의 〈신약성서〉에서는 이런 구절을 발견할 수 없다.

침례(浸禮)는 그리스도인들이 하나님의 구원 사역에 입문하는 예식으로서, 한글 개역성경에는 세례(洗禮)라고 번역되어 있다. 또한 많은 교회들이 세례라는 용어를 쓰고 있기 때문에 기독교와 관련이 없는 일에 있어서까지 일반적으로 널리 사용되고 있습니다.

★ 기독교의 세례

바울은 로마서에서 세례를 받는 사람은 그리스도와 영적(靈的)으로 연합되어 그의 죽음에 동참하는 성사(Sacrament,성례전)라고 설명한다. 대부분의 기독교 종파에서는 물을 이용하는 세례 의식을 행하고, 이를 예수께서 성만찬과 더불어 친히 제정한 성사라고 믿는다. 하지만 세례의 의미나 세례를 받을 수 있는 자격, 세례의 형태 등에 대해서는 차이를 발견할 수 있다. 예를 들어 성령운동을 강조하는 오순절 교회를 비롯한 몇몇 종파에서는 물에 의한 세례는 성령에 의한 세례로 대체되었다고 보고 있으며, 물에 의한 세례는 기독교 전통에 의해 불필요하게 계승되었다고 보고 있다.

★ 세례의 형태

교회마다 그 형식과 의식은 다양하지만, 세례에는 거의 언제나 물을 사용하고, "성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라"라는 삼위일체의 임재를 기원한다. 세례집례자는 세례받는 사람을 물에 완전히 잠기게 하거나 일부만 잠기게 할 수도 있으며, 머리에 물을 부을 수도 있고, 몇 방울만 머리에 뿌리거나 떨어뜨릴 수도 있다.

기독교 공동체의 전통에 따라 세례의 예식은 다음과 같다.

- 침수례 - 몸 전체를 물속에 담그는 방식 (침례라고도 한다.)

- 살수례 - 물을 머리에 뿌리는 방식

- 관수례 - 물을 머리에 붓는 방식

이 중 침례교나 예수 그리스도후기성도 교회, 제칠일 안식교에서는 침수례를, 성공회, 감리교, 장로교 등의 개신교 종파는 관수례를 실시한다. 실제로 성공회에서는 사제가 축성(祝聖)된 거룩한 물을 세례를 받는 신자의 머리에 붓는다.

★ 세례의 의미와 기능

기독교 내에서도 세례의 의미와 효과에 대한 견해들 간에는 차이가 있다.

로마 가톨릭, 동방정교회, 루터교, 성공회, 감리교 등 세례는 구원을 받기 위해 필수적인 과정이며 성사의 요구조건으로 하고 있다. 한 예로서, 마르틴 루터는 1529년에 "The Large Catechism"(대요리)에서 다음과 같이 말하였다.

“간단히 말해서, 세례의 능력과 효과와 유익과 열매는 구원이다.

왕자가 되기 위해 세례를 받는 사람은 없다. 단어 그대로 "구원받기 위한" 것이다. 우리가 아는 바와 같이 "구원 받는다"는 것은 죄와 사망, 사탄으로부터 해방되어 그리스도의 왕국에 들어가 그와 함께 영원히 사는 것이다.”

한국에서는 세례를 받은 사람들이 번역하였기 때문에 세례로 번역을 한 것이지만 원뜻을 감안하여 번역한다면 침례(浸:담글 침, 적실 침 禮:예도 례)로 번역함이 옳습니다.기독교 관련 영화나 성화에 예수님께서 요단 강물에서 요한에게 침례를 받으시는 장면이 등장하고 초대교회의 침례식 장면에는 물속에서 예식을 행하는 장면이 많이 등장하는 이유도 침례라는 단어 자체가 알려주듯 침수(浸水)하는 의식이기 때문입니다. 그리고 강이나 바다와 같이 물이 풍부한 곳이 아닐 경우에는 온 몸을 물로 적시는 것이 일반적이었습니다. 침례의 의미는 죄를 물속에 장례 지낸다는 뜻으로, 죄를 물속에 장례 지내고 새로운 생명으로 태어나는 의식입니다. 지금의 여러 교회들이 행하고 있는 세례 의식은 언제부터 시작되었을까요? 초기 기독교가 유대 나라뿐만 아니라 여러 이방 지역에까지 전파됨에 따라 사막을 지나 타국과 무역을 하는 성도들도 생겨나게 되었는데 사막을 여행하는 동안 복음을 듣고 침례를 받아야 할 경우, 혹은 복음을 듣고 회개한 중환자의 경우 등 예기치 못한 상황이 발생했습니다. 한 모금의 물도 귀중한 사막에서 온 몸을 적실만한 물이 충분치 못한 상황이었기 때문에 물을 조금 뿌려 약식 침례를 베풀었던 것이 세례 의식의 시초라고 합니다. 초기에는 이러한 불가피한 상황 하에 서만 약식 침례가 허용되었으나 그 후 120년경 이후에는 물이 충분한 지역에서조차 침수의 예식을 하지 않고 물을 몇 방울 뿌려 약식으로 대신하는 의롭지 못한 방법이 행해지기 시작하였습니다. 지금 많은 교회들이 채택하고 있는 세례 의식은 이러한 연유로 생겨난 것입니다.

★ 세례의 은총

하느님께서는 세례 받은 사람에게 성화하는 은총, 곧 의화 하는 은총을 주신다. 먼저 향주덕(向主德)으로써 하느님을 믿고, 하느님께 바라고, 하느님을 사랑할 수 있게 된다. 또한 성령의 은혜를 통해서, 성령의 이끄심에 따라 살고 행동할 수 있게 되며 나아가 윤리적인 덕을 통해 선이 성장하도록 해준다.

2) 영세 領洗 , Baptism 영세는 세례를 받음 또는 그 세례. 한국 천주교 초기 때부터 사용되어 오는 말이다.

다른 말로는 성세성사 聖洗聖事 라고도 합니다.

성세 또는 세례. 물로 씻는 예식으로 이루어지는 세례, 즉 수세는 가톨릭교회의 성사이며 가견적(可見的) 교회 즉 그리스도를 믿는 신앙의 단체에 입적(入籍)하는 입문성사(入門聖事, 성세. 견진. 성체)중 최초로 받는 성사이다. 따라서 이 성세를 받아야만 비로소 교회의 기타 성사들을 받을 자격을 갖추게 되는 기초적이며 기본적인 성사이다.

성세라는 관문을 통함으로써 영세한 자는 교회 공동체의 일원으로서 권리와 의무를 수행할 수 있다.간단하게 말씀드리자면 성세성사라는 의식을 통하여 영세(세례 받은 자 즉, 천주교

신자)자가 되는 것입니다.

<펌> DAUM 백과 사전

3) 욕불의식(浴佛儀式)

욕불의식은 관불의식이라고도 합니다.

관불의식(灌佛儀式)은 부처님을 목욕시키는 의식(儀式)으로, 부처님의 탄생지인 룸비니 동산을 상징하는 화단을 만들어 아름다운 꽃으로 장식하고 그 가운데 부처님의 탄생 조각상(한 손가락은 하늘을 가리키고 또 한 손가락은 땅 을 가리키는 동자상)을 안치한 뒤 작은 표주박으로 감로수를 떠서 부처님의 정수리에 붓는 것입니다.

이러한 의식을 욕불(浴佛)이라고도 하는데 이는 부처님을 목욕시킨다는 뜻이 담겨 있기 때문입니다.

옛 부터 부처님 오신 날을 경축하는 의미로 행해져 왔던 관불의식은 불자들은 물론이거니와 일반 사람들 불교와 인연을 맺어 속세의 때를 씻고, 깨끗하고 맑은 생활을 하겠다는 다짐의 표현이기도 했습니다.

관불의식은 일찍이 인도에서부터 행해졌는데, 녹야원에 남아 있는 옛 조각품 중에 탄생불의 머리에 용왕이 향수를 붓고 있는 모습이 표현되어 있는 것만 보아도 이러한 사실을 잘 알 수 있습니다.

《보요경(普曜經)》에 의하면 “석가모니 부처님이 탄생하셨을 때 제석천왕과 대범천왕이 갖가지 향수로 목욕을 시켜드리고, 아홉 마리 용이 하늘에서 황태자의 몸에 향수를 뿌려

목욕한 아기 부처님은 심신이 청정해졌다”고 전하고 있습니다.

또 《수행본기경(修行本起經)》에는 “부처님이 태어나자 천지가 크게 진동했으며, 모든 하늘 사람과 신들이 와서 시위를 했고, 두 용신이 덥고 찬 두 줄기의 물을 쏟아 내리어 몸을 씻겼다” 고 전하고 있습니다.

《관세불형상경(灌洗佛形像經)》에는 “4월 8일에 부처님을 목욕시키면 다생에 독기가 모두 소멸되고 만물이 다 잘 자란다.”고 하였습니다.

이는 4월에 만물이 다시 생하고 독기(毒氣)가 아직 나타나지 않을 뿐 아니라 춥지도 덥지도 않아 시기적으로 적합하기 때문이라고 설하여 있습니다.

한편 《욕상공덕경(浴像功德經)》에는 관불을 하기 전에 다음과 같은 관불게를 한다고 기록되어 있습니다.

여래강생시(如來降生時) 구룡토수(九龍土水) 목욕전신(沐浴全身)

관욕금신(灌浴金身) 아금관욕동자불(我今灌浴童子佛)

정지공덕장엄취(正智功德莊嚴聚)

오탁중생명이구(五濁衆生命離垢)

당증여래정법신(當證如來淨法身)

여래께서 태어나실 때에 아홉용이 물을 뿌려 금신을 목욕시켰으므로

저희들도 이 맑고 깨끗한 물로 금신을 목욕시켜 드립니다.

제가 이제 동자 불을 목욕시키오니 바른 지혜 공덕을 모아

오탁중생들은 더러운 때를 씻고 여래의 깨끗한 법신을 증득케 하옵소서.

먼저 스님이나 법사님이 향로에 향을 꽂고 물을 떠서 부으면 신도들이 차례로 나아가면서 이 게송을 외우며 물을 붓는데, 옛날에는 이 물을 떠다 먹고 병이 나은 사람들이 있어 부처님 씻은 물은 한 방울도 버리지 않았다고 전합니다.

의식이 진행되는 시간에는 모든 불자들이 목탁에 맞추어 석가모니 정근을 합니다.

- ‘나무 삼계도사 사생자부 시아본사 석가모니불, 석가모니불, 석가모니불, 석가모니불,

석가모니불, 석가모니불, 석가모니불, 석가모니불, 석가모니불, 석가모니불,------.

의식이 끝나게 되면 탄백으로

‘빛나올사 거룩하신 석가모니불 시방세계 무엇으로 견주어 보리

이 세상 모든 것을 다 보았지만 부처임만 하온 어른 다시없어라,‘

이어 깨끗한 수건으로 부처님의 몸을 닦은 뒤 향을 피워 공양을 하고, 길상수(吉祥水 : 부처님 몸을 씻은 향수)로 동참한 대중의 머리를 적시어 일체의 번뇌를 씻어내고

오분법신의 성취를 기원하는 의식을 행합니다.

그리고 길상수를 받은 대중은 인예(引禮)의 인도를 받아 관불대를 중심으로 해서 왼쪽으로 돌며, 세 번 또는 일곱 번 부처님께 예배를 올립니다.

4) 조왕수 竈王水

섣달은 ‘설이 있는 달‘이란 뜻으로 일반적으로 음력 정월 초하루를 설이라 부르지만

원래 설은 양력 1월 1일이었다. 따라서 음력 12월에는 양력 1월 1일이 들어가게 되어 설달이라고 부르던 것이 섣달로 바뀐 것이다.

옛집의 부엌에는 조왕수를 올려놓았던 조왕단이 있는데 조왕?王)은 집의 부엌에 머물며 집의 길흉에 관계하고 있는 신으로 조왕은 섣달 스무나흘에 하늘에 올라 옥황상제께 집안사람들의 소행을 고해바치기 때문에 이때에는 조왕단에 조왕수를 대신하여 술과 엿을 올리고 “하늘에 올라 좋은 말만 해주십시오.”(昇天言好事)나 “좋은 일은 많이 좋지 않은 일은 조금만 고해주십시오.”(好多設不好小設)란 글을 써 붙여 놓기도 했다. 옥황상제의 심판을 갖고 조왕이 다시 집으로 내려오는 날이 섣달그믐이다.

이날은 조허모(照虛耗)라 하여 온 집안 곳곳에 불을 밝혀두는데 이는 조왕이 내려오는 신성한 날에 집안의 잡귀를 쫓아내기 위함이다.

우리나라 전례풍습에 섣달그믐밤은 수세(守歲)라 하여 잠을 자지 않았는데 집안의 이듬해 길흉에 대한 심판을 갖고 조왕이 내려오는 밤이기 때문에 잠을 자지 않고 경건한 마음으로 조왕을 맞이하기 위함으로 섣달그믐에 잠을 자지 못하게 하기 위해 섣달그믐에 자면 눈썹이 센다는 말이 생겼다.

저 역시 섣달그믐밤에 자면 눈썹이 하얗게 된다고 할머니께서 말씀하시기에 뜬눈으로 지새운 적도 있었던 기억이 납니다. 또한 묵은세배를 드려야 한다고 하여 동네 어른을 찾아가 세배를 올린적도 있었습니다.

巫家에서는 섣달그믐에 귀신을 몰아내는 푸닥거리를 했는데 궁중에서도 나례(儺禮)라 하여 나라의 나쁜 기운을 몰아내고 새해를 맞이하는 푸닥거리인 궁중 의례가 있었다.

섣달그믐은 한 해 동안의 거래를 청산하는 날인데 밀린 빚을 깨끗이 청산하기도 하고

체불된 임금을 섣달그믐 전에는 지불하는 것이 관례였다.

옥황상제의 심판을 갖고 조왕이 다시 집으로 내려오는 날이 섣달그믐이다.

이날은 조허모(照虛耗)라 하여 온 집안 곳곳에 불을 밝혀두는데 이는 조왕이 내려오는 신성한 날에 집안의 잡귀를 쫓아내기 위함이다. 

5) 정화수 井華水, 정안수

이른 새벽에 처음 길은 우물물을 말하는데, 물의 으뜸으로 꼽힌다. 물의 성질은 평(平)하고 맛이 달며 독이 없다. 주로 정성을 들이거나 약을 달이는 데 쓰고, 그릇에 담아서 술이나 식초에 담가 두면 변하지 않는다.

입에서 냄새가 나는 것을 없애고 얼굴빛을 좋아지게 하며, 눈에 생긴 군살과 막이 눈자위를 가리는 병을 없애 주고 술을 마신 뒤에 생긴 설사도 그치게 하는 것으로 알려졌다. 그밖에 차를 넣고 달여서 마시거나 머리와 눈을 씻는 데도 좋다고 한다.

출처 : 네이버 백과사전 정화수 [井華水 ] | 네이버 백과사전

예로부터 우리네 어머니들은 서울로 공부하러 간 아들을 위해, 병든 부모님을 위해, 멀리로 시집간 딸을 위해, 그네들이 무탈하고 건강하도록 새벽부터 우물이나 샘에 가서 떠온 맑은 물을 올리며 천지신명께, 하늘님께 기도를 올렸다. 그런 전통이 현대 기독교에서도 다른 나라에서는 볼 수 없는 새벽예배로 이어지고 있는지도 모르겠다. 아무튼 새벽에 떠온 가장 깨끗한 물을 흔히 '정한수'(혹은 정안수)라고도 하는데, 이는 정화수의 잘못된 말이다. 아마도 '깨끗하고 차가운 물'이라는 생각에 그렇게 쓰지 않나 싶다.

정화수의 한자는 '井華水로 쓴다. 깨끗할 정이 아니라 우물 '정'자다. 빛날 '화'자는 처음이라는 의미나 '유일하다'라는 의미로도 쓰인다. 그야말로 우물에서 떠온 첫물이라는 말.

새벽부터 나가 가장 첫물을 떠와 가족들의 안녕을 비는 그 어머니의 마음으로 우리네 현대인들도 기도를 올릴 수 있다면, 조금 더 우리네 세상이 깨끗해지지 않을까.

출처: 우리 말글살이 - naver 카페 : ‘소리, 자유의 날개를 달다’에서

감사합니다. 총재님 덕에 물의 사용이 이렇게 많을 줄 몰랐던 것을 새삼 깨달았습니다. 공부할 기회를 주심에 감사드립니다.

2010. 11. 06. 편집정리 鍊 岩 金 甫 佶