REPORTS #3 기우제에서 소녀를 제물로 삼는 이유

기우제란?

수리시설이 미약한 예전에는 하늘에서 내리는 비만 바라보며 농사를 지었습니다.

그러나 가뭄이 들어서 모내기를 제때에 하지 못한다면 그 해는 흉년이 들어서 백성들이 무진 고생을 하여야 했습니다. 농사를 비롯하여 삶을 영위하기 위해서는 일정 기간 이상 비가 내리지 않을 경우 피해가 막심하였던 것입니다.

그래서 비가 제때 오지 않고 모심기가 끝나는 6월 하지가 지나고도 비가 오지 않을 경우 가뭄이 계속되면 모든 사람들이 하늘을 바라며 비오기를 학수고대 하였습니다 그래도 비가 오지 않는다면 기우제라는 것을 드렸습니다.

이와 같이 기우제는 가뭄을 극복하기 위해 다양한 주술적 방법을 동원하여 비가 내리기를 기원하며 지내는 제의 행위이며, 이를 흔히 ‘무제’라고도 한다. 전통적으로는 벼농사와 관련하여 기우제를 많이 지냈습니다. 방식은 비가 올 수 있는 각종 주술을 비롯한 전통 지식들을 총동원하는 것으로 지역에 따라 또는 시대에 따라 다소 차이를 보인다.

우리나라는 옛 부터 3~ 4년마다 한번씩 한재 가뭄을 당했는데, 가뭄을 해방하기 위해서 나라에서 신에게 비는 기우제가 성행 되었다. 기우제를 벌일 때에는 왕이 정사를 잘못해서 내리는 천벌이라고 여겨서 왕이 스스로 몸을 청결히 하고 하늘에 제사를 지냈다.

한 마디로 나라와 민간이 하늘에서 비가 안 올 때 하늘에 빌어서 비가 오면 좋겠다고 빌면 온다고 생각한 옛날사람들의 생각이 담긴 행위이다.

어디서 했는가?

조선 시대에는 종묘사직, 4대문, 한강 등에서 기우제를 지냈다. 그리고 고려시대에는 종묘사직과 구월산, 남남 북교, 이해원 등에서 무당이 기우제를 지냈다.

어떻게 했는가?

가뭄이 심할 때는 왕이 직접 백관을 거느리고 남교에 나와 기우제를 올렸고, 일반에서는 시장을 옮기고, 부채질을 하거나 양산을 받는 일을 하지 않았으며, 양반도 관을 쓰지 않았다. 청주, 춘천 지방에서는 아들을 못 낳는 여인네들만 골라서 쌀 가부는 키에 강물을 담아 키 틈으로 새어나오는 물을 온몸에 맞으면 맹렬한 비빌이 춤을 추게 하였고, 옥천 지방에서는 할머니부터 며느리까지 3대 과부가 있는 집에 부녀자들이 모여 세 과부에게 솥뚜껑을 씌워 놓고 둘러서서 물을 필사적으로 끼얹었다. 곡송, 옥구, 장성지방에서는 동네 부인들이 총동원되어 인근 동상에 올라가 일제히 오줌을 눔으로써 비를 빌었다. 경주에서는 수십 명의 무녀들을 모아놓고 머리에 버들가지로 만든 모자를 씌우고 음탕한 춤을 추게 했다.

얽힌 풍속  

아들 못 낳는 여인이나 삼대과부를 기우제에 이용한 것은 그들의 원한이 크기 때문에, 바로 그 원한이 하늘을 감동시키는 수단이 된다고 믿었다. 기우제에 있어 여자들이 많이 등장하는 것은 여자와 땅, 남자와 하늘, 정액과 비를 상징관계를 해석하기도 한다.

즉 땅인 여자는 하늘인 남자가 정액을 뿌리게 하는 흡인력을 갖고 있다고 생각했기 때문이다. 우리나라 여성들이 집단 파워를 이루고 맹열성을 보인 전통 기우제를 통하여 이어져 내려왔다고 하겠다.

용을 성나게 했던 기우제?

다산 정약용의 『목민심서』에 우리 기우제 풍습을 말하는 대목이 보인다. 가뭄이 들 때면 짚으로 용을 만든 다음 진흙을 바르고서 아이들로 하여금 질질 끌고 다니게 한다는 것이다. 이 때 아이들은 용한테 욕도 하고 때리기도 한다. 용을 화나게 하기 위함이었다. 물의 왕인 용왕이 화를 내야만 비가 온다고 믿었기 때문이다. 비가 내리지 않으면 나라에서는 우선 풍악을 울리지 못하게 하였다. 그럴 만하다. 농민들은 애가 타는데 궁중에서 풍악을 울릴 수야 없는 일이 아니겠는가. 음양설에 따라 종로에 있는 시장을 구리개로 옮기면서 남대문을 닫고 북문을 열게 했다. 그런 다음 나라에서는 북악산, 삼각산, 남산, 한강에서 기우제를 올린다. 그래도 비가 내리지 않으면 한강의 용산강과 저자도에서 용제(용에 대한 제사)를 올린다. 제관은 강을 향해 용왕경을 독성한다. 여기까지는 용을 달래는 듯 하지만 다음이 문제다.

나무로 깎은 호랑이를 물에 던졌으니 말이다. 물속에 들어간 호랑이는 곧 용과 치열한 싸움을 벌인다. 화가 치민용은 호랑이와 싸우며 비바람을 일으키고, 덕분에 땅 위에는 비가 내린다. 용과 호랑이가 치고받는다는 뜻의 '용호상박' 이란 말은 이때에 생겨난 것이 아닐까? 그래도 비가 내리지 않으면 창덕궁 뒤쪽 연못, 경회루 연못, 모화관 연못에 도마뱀을 잡아넣은 물독을 띄운다. 그런 다음 푸른 옷을 입은 어린이들로 하여금 도마뱀이 들어 있는 물독을 치게 한다. 어린이들은 징을 치면서 이렇게 외친다. "도마뱀아, 도마뱀아, 안개를 내뿜고 구름을 일으켜서 큰비를 내리게 해라. 그러면 내 너를 놓아주지." 도마뱀을 용의 화신이라 생각했기 때문에 그렇게 한 것이다. 이렇듯 기우제는 지방에 따라 그 풍습이 갖가지였다고 한다.

이것은 우리 조상들은 용을 물을 관장하는 신으로 믿었기 때문일 것입니다.

비오기를 기원하는 기우제 요사이는 흔하게는 볼 수 없는 풍속이지만 분명한 것은 우리 조상들은 이 기우제를 통하여 풍년을 기원했고 얼마 전까지도 행하여지든 우리민족의 고유토속 믿음의 한가지였다는 사실입니다.

☀ 기우제는 우리나라에만 있는 것이 아니고 우리나라를 비롯한 동, 서양 등 많은 나라에서 지내는 풍습입니다. 말 그대로 비가 내리길 기원하며 드리는 제사입니다.

☀ 인디언 기우제

인디언이 가뭄 때 지내는 '기우제'는 신기하게도 100% 비가 온다. 그 이유를 아시나요? 이유는 간단하다. ‘비가 올 때까지 기우제를 지내기 때문’ 입니다. 역시 가뭄도 영원히 계속되는 것이 아니라는 것을 인디언들도 알고 있었다. 시작이 있으면 끝이 있게 마련이다. 즉 사람이 목적을 가지고 노력을 하며 계속 성공을 확신하면 어느 정도 이루어지게 마련이다.

☀ 세계 각국의 기우제 모습

비 오기를 비는 주술 종교적 의례. 비를 기원하는 의례는 수렵민· 목축민· 농경민을 불문하고 세계 각지에서 볼 수 있는데, 특히 열대건조지역일수록 많으나, 다우지역에서는 날 개이기를 비는 의례가 있다. 비를 비는 것은 종교 의례 중에서도 중요한 것이므로 기우사라는 전문가를 두거나 종종 왕·수장·장로 등이 이를 거행한다.  

서양에서는 옛날부터 기우제를 지냈는데, 그리스 ·로마 신화에는 주신(主神)인 제우스가 비를 내린다고 믿었기 때문에 제우스의 신목(神木)인 떡갈나무 가지에 물을 적시어 기도를 드렸다고 하며, 로마에서는 소형 신상(神像)을 티베르강(江)에 흘려보내면서 비오기를 빌었다고 한다.

오스트레일리아 중부 원주민 중에는 예컨대 아룬타족 처럼 물을 토템으로 하는 부족도 있다. 비를 기원하는 방법은 물(비)을 관장하는 신에게 오로지 청원하는 수동적인 것과 인간이 강우를 다스리려 하는 능동적인 것으로 대별된다. 신에 기원할 경우, 예컨대 아프리카에서는 소·염소 등을 산 제물로 바친다.

멕시코 마야계 인디오의 차물라마을에서는 매년 5월 3일 기우제를 지내는데, 교회·호수·동굴 등에 있는 십자가 앞에서 주의(呪醫；병을 치료하는 종교적 직능자이며 기우사이기도 하다)가 양초·향을 올리고 신에게 빈다. 양초와 향 연기는 하늘에 올라가 기원하는 말을 신에게 전해준다.

고대 멕시코의 아스테카에서는 사람을 제물로 바치고 신에게 비 내리기를 빌었다. 머리에 가마가 둘 있는 유아를 모아서 산꼭대기나 호수에서 죽여 심장을 빼냈는데, 산 채로 끌고 갈 때 아이들이 울면 비가 많이 올 전조로 보고 기뻐했다. 가마가 둘 있는 아이를 택하는 것은 가마가 소용돌이나 용이 틀고 있는 모양을 연상시키므로 우신(雨神)에게 바치기에 걸맞았기 때문이다.

또한 멕시코 농민 사이에서는 교회의 성인상을 밖으로 들고 나가 옷을 벗기고 밭에 방치하여 햇볕에 쪼이게 하면 비를 오게 할 수 있다고 생각한다.

고대 그리스와 로마에서도 비를 다스리는 제우스나 주피터에게 비를 비는 춤을 추며 기원했다. 북아메리카 평원(平原) 인디언의 태양춤은 비를 비는 것이 중요목적의 하나이며, 참가자는 며칠간 물을 마시지 않고 춤을 추면서 비 오기를 빈다. 인간이 비를 다스리려는 방법은 몇 가지 있다. 그 중의 하나는 신이나 신성시되어 있는 것을 모독하거나 괴롭혀서 비를 강요하는 방법이다.

타이에서는 불상을 같은 요령으로 다룬다. 반대로 신상(神像)을 물속에 넣는 방법도 유럽이나 미얀마의 샨족(族) 등에서 볼 수 있다. J.G. 프레이저의 분류에 의한 모방주술이라는 방법도 널리 사용된다. 물을 뿌리고 비의 흉내를 낸다든지, 불을 피워 연기를 내서 비구름을 나타내거나 천둥을 연상시키는 소리를 내는 등으로 비 오기를 빈다.

오스트레일리아 중부의 카티슈족의 기우제는, 족장이 정해진 기우제 장소로 가서 무지개가 나타나는 돌 현상으로 두 노인에게 적토(赤土)를 칠하고 자신의 몸이나 방패에 무지개를 그리며 방패에는 또 번개를 나타내는 흰 지그재그 선을 긋는다. 다음에 노래하면서 자신과 노인들에게 물을 뿌리고, 돌아와서는 구름을 상징하는 새의 솜털을 물이 담긴 용기 속에 던진다. 족장의 아내는 비를 연상시키는 새소리를 흉내 낸다. 일반적으로 물을 뿌리는 방법이 가장 널리 사용되고 있으나 불을 피우는 방법도 있는데, 한국에서 산꼭대기에 불을 피운다든지 아프리카에서 비와 관계가 있는 식물의 잎을 태우는 예가 있다. 큰 소리를 내서 비를 부르는 것은 중국에서 흔히 볼 수 있는데, 징을 울리고 폭죽을 터뜨린다.

블로러(울림판)를 사용하여 이상한 소리를 내는 방법이 오스트레일리아·아프리카·중앙아메리카 등에서 사용된다. 미국 남서부의 주니족(族)은 시중꾼이 물과 가루를 섞어서 거품(구름을 상징한다)을 내고 있는 동안 기우사는 블로러를 계속 빙글빙글 돌린다. 이 밖에 비를 부르는 힘이 있다고 믿고 있는 것을 사용하기도 하는데, 특히 개구리는 각지에서 사용되며, 예컨대 인도에서는 개구리에 물을 뿌린다. 돌도 비를 부르는 주력(呪力)이 있다고 한다.

사모아에서는 우신을 나타내는 돌을 들고 가서 강물에 집어넣어 비 오기를 빌며, 반대로 비가 많이 올 때는 불 옆에 그 돌을 둔다. 수단의 아잔데족은 비를 부르는 주약(呪藥)을 사용한다.

★ 기우제에서 소녀를 제물로 삼는 이유

게르만 민족 사이에서는 처녀를 발가벗겨 물을 뿌리면 비가 내린다고 믿었다.

기우제는 생명을 위협받는 극한 상황에서 행해지는 제의이기에 여러 가지 방법이 있었다. 다른 제의와 달리 민간의 기우제는 여자들만이 지내는 경우도 많았다. 여인들은 이웃 마을의 디딜방아를 훔쳐다 여자의 경혈이 묻은 속옷을 걸쳐 냇가에 거꾸로 세우고 제를 지낸다. 또는 키를 든 여인들이 냇가에서 물을 담아 키질을 하거나 발가벗고 물장난을 한다. 비가 와야 속옷을 빨아 입고 처녀는 농사지어 시집을 간다고 외치기도 하며, 여인들이 산에 올라가 집단 방뇨를 함으로써 비를 부르기도 한다.

기우제에 있어 여자들이 많이 등장하는 것은 여자와 땅, 남자와 하늘, 정액과 비를 상징관계를 해석하기도 한다. 즉 땅인 여자는 하늘인 남자가 정액을 뿌리게 하는 흡인력을 갖고 있다고 생각했기 때문이다. 우리나라 여성들이 집단 파워를 이루고 맹렬 성을 보인 전통 기우제를 통하여 이어져 내려왔다고 하겠다.

☀ 재미있는 물 이야기 - 여인들과 기우제

충남 금산군 제원면에서 지금까지도 행해지고 있음이 국립문화재연구소(소장 김봉건)가 최근 발간한 자료집 「충청남도 세시풍속」을 통해 밝혀졌다.

보고서는 제원면 어재리에 전해지는 '농바우 끄시기'라는 기우제 풍습을 소개했다.

'농바우'란 어재리 압수마을 뒷산에 있는 바위로 모양이 농(籠)처럼 생겼기 때문에 붙여진 이름으로 전해진다.

이 지역에서는 가뭄이 들면 집집마다 1명씩 선발된 여성들이 나서 목욕을 하고, 깨끗한 옷으로 갈아입은 다음 농바우에 줄을 매달아 바위를 끌어내리는 시늉을 한다.

그런 다음 바위 아래 개울물에서 목욕을 하고 가져간 나무 꼬챙이로 물을 까부른다.

짓궂은 여성은 젖은 옷을 아예 벗어던지기도 한다.

이렇게 하면 하늘이 이 광경을 흉하다 해서 비를 내려준다는 것이다. 다만 '부정한 여성'은 참여할 수 없다.

보고서는 '부정한 여성'이 구체적으로 무엇을 가리키는지 언급하지 않고 있으나 고대 한반도 및 일본열도의 풍속으로 미뤄 '월경이나 임신중인 여자'를 지칭할 가능성이 크다. 특히 월경은 불경스런 일로 치부됐다.

★ 가뭄이 부른 에피소드 - 천기까지 꿰뚫었던 명리학 대가 제산 박재현

제산이 남긴 일화를 하나 소개합니다. 1970년대 후반에 전국으로 대단한 가뭄이 들었다. 몇 달 째 비가 오지 않아서 모내기를 할 수 없는 지경이었다.……. 박대통령은 각료 회의에서 가뭄대책을 세우라고 다그쳤고, 해당 부서 장관인 장덕진은 그 대책 마련에 부심하였다……. 당시 계룡산에서 칩거 중이던 제산은 장덕진 장관에게 "조금만 더 기다려 보라. 내가 천기를 보니까 몇 월 며칠에 반드시 비가 오게 되어있다. 그때까지 견뎌보라"는 해답을 주었다……. 하지만 비가 오기로 예언되어 있는 날이 내일로 다가왔는데도 비가 올 조짐은 전혀 보이지 않았다……. 저녁 무렵 밖에 나가서 하늘을 보니 별만 총총하게 빛났다. 일기예보도 비는 오지 않는 다고 하였다. 아! 나는 내일쯤 목이 날아가겠구나! 하고 체념하였다. 그 다음날 아침도 날씨가 맑은 편이었는데, 점심때가 지날 무렵부터 갑자기 하늘에 먹구름이 시꺼멓게 몰려오는 것이 아닌가. 얼마 있다가 장대같은 비가 억수로 퍼부었다. 전국적인 가뭄이 해갈된 것은 물론이다. - 조용헌의 사주명리학 이야기(생각의 나무) 중에서 발췌

총재님, 공부할 수 있어서 감사합니다.

2010. 11 . 07. 편집정리 鍊 岩 金 甫 佶