제 4주차 수강, 2010.11.05 (金) 정리: 2010. 11. 22.

2010.11.05 세도나의 精氣 받는 날

☆ 우주의 메시지를 전하는 붉은 바위산 세도나여!

☀ 기원전 2,000년 전 부터 인디언 성지.

1876년 최초로 사람이 정착.

1988년에 개방.

1902년 초기 정착자인 칼 슈네블로가 우체국 지부를 신청하면서 아내의 이름인 ‘세도나’를 적어낸 것이 지명으로 채택.

특징으로 地氣가 강하다. <0.65 Gauss>

오크 크릭 케년과 오크 크릭을 포함하여 ‘대 세도나’ 라고 한다.

대표적 바위 산 : Bell Rock, Cathedral Rock, Airport Rock, Boynton Canyon 등이 있다.

미 서부 에리조나주의 해발 1,300m의 고지대에는 황량한 사막 한가운데 거대하게 솟은 불은 바위산이 있다. 세도나라는 곳으로, 이곳은 미국 서부 제일의 고급 휴양지인 아메리칸 드림을 이룬 서구인들이 말년을 보내고 싶어 하는 꿈의 도시 중 하나로 알려져 있다. 그런데 오래전부터 전핸지는 말로는 이곳에서 몸과 마음을 비우고 달의 기운을 채우면 우주의 메시지를 들을 수 있다는 것이다. 따라서 영혼에 안식을 주고 우주와의 교감을 나누게 해 준다고 그들은 그곳을 신성한 땅이라고 믿고 있다. 이곳의 대성당 바위는 수천 년 동안 인디언들의 중요한 정신적 기도처로 사용되었는데 그들의 성스러운 연기를 피어 위대한 영혼들과 의사소통을 했던 곳으로 유명하다. 그래서 이곳을 찾는 미국인들 중 60%가 영적인 경험을 얻기 위해서 찾는다고 한다.

영적인 경험을 통하여 마음의 안장을 얻거나 아픈 곳이 낫게 되는데, 이곳에서는 그 에너지를 피부로 느끼고 눈으로 확인할 수 있다는 것이다. 뿐만 아니라 이곳에서는 매년 수십 건의 U. F. O. 목격담이 보고된다고 한다. 그 때문에 이곳은 세계의 명산단체들이나 심령술사, 정신의학자들이 줄을 이어 찾는 곳이기도 하다.

아픈 곳이 씻은 듯이 사라지고 전생을 보게 하는 영적 에너지의 실체를 증명할 방법은 없을지라도 이곳을 찾는 많은 사람들이 영겁의 세월 속에 서린 붉은 바위산의 신비한 영적 에너지를 느낄 수 있었으니 영의 세계가 거짓이 아님을 알릴 수 있어 그나마 다행스럽게 생각된다.

그렇다면 이성과 합리주의를 토대로 첨단 과학문명을 이루어 낸 서구인들이 줄을 이어 이곳으로 몰려든 이유는 무엇일까? 현재 많은 과학자들마저도 이 신비의 에너지를 규명키 위해 몰려드는 형편이며 물리학자. 지질학자 등의 연구발표가 끊이지 않고 있다고 한다.

현재 서양의 과학자들은 영적 에너지를 지구의 에너지로 보고 있다. 즉 다른 지역보다 지구의 에너지가 강하게 발산되는 지역이기 때문에 인간의 영적인 능력을 일깨워 보가 쉽게 신과 하나가 될 수 있다는 것이다. 이런 지역에서는 신채의 균형을 바로잡아 주기 때문에 질병을 치유할 수도 있고 자신이 안고 있는 내면의 문제를 해결 할 수도 있다고 한다.

이처럼 영적 에너지가 강한 곳은 세계적으로 산재해 있는데, 대게 신령스러운 산 주변인 경우가 많다. 우리나라의 경우에는 백두산, 태백산, 지리산 삼각산 등이 이에 속한다고 봐야 할 것이다. 따라서 그런 곳에서는 주구나 기분이 좋아지고 편안해 지며 신과의 대화까지 가능하다.

초신 물리학에서는 우주를 구성하는 가장 작은 입자를 스프링, 즉 끈과 같은 상태로 보는데, 이것은 물질이 아닌 에너지로서 10차원에 존재한다고 본다. 공간이라는 3차원, 시간이 결부된 4차원, 그리고 현재 고학기술로도 측정할 수 없는 또 다른 6차원이 있다는 것이다.

☀ 20010.110.14. 묘심화 스님의 빙의와 기타 자료에서 인용.

☀ 세도나는 우리 지암원에서 작년 12월, 정기를 받고자 여행 떠나기로 동참회원을 모집 추진하였으나 골프 반은 성원되었으나 관광 반은 성원미달로 취소되었다고 합니다.

▶ 교재 제2장 水脈探査

1. 수맥탐사를 위한 추(錘)의 使用

☀ 수맥탐사의 선구자 - 임응승 신부

한국의 수맥탐사 역사는 추나 막대기로 찾아내는 방법을 프랑스인 ‘에밀리오 신부’가 전해주었으며 42년간 한국에 머물면서 500여개의 수맥을 찾아 주었다고 전한다. 그 후 1937년에 신인식신부가 추로서 수맥을 찾아냈고 임응승 신부는 입학 전에 황해도 신천성당의 신인식 신부를 알았고 그 해에 신학학교에 입학하였는데 신인식 신부가 동성고등하교 교장으로 부임하여 임신부를 많이 사랑해 주셨다고 한다. 임응승 신부는 한국인으로서 수맥탐사의 선구 개척자로 현재도 활동을 하고 계신다.

☆ 빙의 치유

☀우리 태사는 L-ROD로 확인할 수 있고 기(氣)를 넣어 고칠 수 있다.

빙의 걸린 환자를 치유하다보면 자기 자신에게 붙을 수도 있다. 이럴 때는 氣카드를 활용해야 한다. 氣카드를 3번, 원을 그린 후 “사기야 물러가라.” 하면 빙의도 싹~ 날라 갑니다.

☀ 무엇으로 고생 하십니까?

사람은 누구나 자연과 더불어 살아가야 하는데 시멘트 속에서 살아가니 옛날보다는 더 정신이 세약해지고 두통에 시달리고, 우울증에 시달려 자살하는 사람들이 늘어만 난다. 우리 태사들은 세파에 시달리는 중생들을 위하여 아픈 사람을 치료, 치유도 하고 정신적으로 고통 받는 분들을 위하여 인생 상담도 해 주어야 합니다.

몸은 아픈데 병원에 가도 병명은 없고, 영적으로 고생 하시는 분. 우울증. 신경성. 불면증. 두통.....등 기가 허 하면 모든 병은 찾아 들게 되어 있습니다.

제2편 氣와 治癒

☀ 『생명이 있기에 기가 있고 기가 있기에 생명이 유지된다.』

구약 성경 창세기에 “여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 生氣를 그코에 불어 넣으시니 사람이 生靈이 된지라.” 라고 하였다.

☀ 壯者는 자연의 기를 주창하였으며, 천기 지기, 하늘의 6기 사철의 기 음양5형의기와 사람의 생사를 기의 이합취산이라고 보았다.

공자는 생활의 기를 주창했고, 맹자는 천지에 충만한 기를 주창한 것이 「浩然之氣」라고 했으며, 노자는 기의 만물 생성론을 주창 했다.

☀ 공자, 맹자, 오자, 장자의 고전적 기 사상이후 우리나라 조선왕조 후반기의 혜강 최한기(惠岡 崔漢綺, 1803~1877) 선생이 수유 성리학 시대에 박학다식하고도 논리정연한 철학적 신기통(神氣通)과 氣學의 책을 펴냈다 함은 허준의 동의보감이나 동무 이제마의 사상체질론 동의수세보원( 東醫壽世保元)보다도 생명의 기세계를 세상만인에게 알린 것은 우월하다고 생각된다. - EBS 강좌 발표.

☀ 天氣, 地氣, 人氣의 활용

이런 책을 읽어 봅시다!

1. 惠岡 崔漢綺의 神氣通 1,2,3권: 저자 최한기 | 역자 김락진 외 | 출판사 여강출판사

2004년 06월 10일 출간 l 342쪽 l A5

우주에 대한 독창적인 사유체계와 세계의 생성에 관한 문제를 다룬 책. 혜강 최한기가 1836년 저술한 <기측제의>의 일부를 엮은 것으로, 조선 철학사에 남는 탁월한 철학 저술로 평가되는 작품이다.

최한기가 깨달은 ‘기운’은 우리네 모든 삶의 잣대가 되며 뿌리가 되고 미룸(推測)이 지식을 넓히고 채우는 뼈대가 된다 싶어요. ‘기운’으로부터 첫놀(시작)된 것들은 순수한 학문이 실제 이치로부터 자기 지식을 넓히고 채움으로써 나라를 다스리고 온누리(천하)를 편안하게 하려는 것이라면 최한기가 깨달은 이 ‘기운’의 세계 역시 주공, 공자의 도 못지않다고 말하고 있지요.

최한기는 사람 몸의 모습을 통해 기운의 세계를 설명해요. 사람에게는 아홉 내다지(아홉 개구멍)가 있는데요. 눈, 코, 입, 귀, 손, 발, 살갗을 말해요. 한 구멍이라도 그 노릇을 제대로 못하면 문제가 생긴다는 거지요. 아무리 어리석은 사람이라도 이 아홉 개 내다지의 작용을 받고 있다고 그래요.

2. 기가 세상을 움직인다.1, 2부 - 방건웅 지음. 출판: 예인 펴냄.

기(氣)를 차세대 미래 원천 기술로 제시하는 <기가 세상을 움직인다> 1부. 철학적인 사유의 대상으로서의 기가 아니라 자연계에 실존하는 기의 특성과 작용에 대해 과학적인 접근을 시도한 책이다.

기(氣)를 차세대 미래 원천 기술로 제시하는 <기가 세상을 움직인다> 2부. 철학적인 사유의 대상으로서의 기가 아니라 자연계에 실존하는 기의 특성과 작용에 대해 과학적인 접근을 시도한 책이다.

3. 원효결서 1, 2권: 저자 김중태 지음 출판사 화산문화 1997-08-10 출간

판형 A5 | 페이지 수 316

신라시대의 고승인 원효의 저서를 통해 원효대사의 예언을 수록했다는 저서. 1장 하늘이 준 인연, 2장 낭가의 입장에서 본 역사 ,3장 원효성사와 문무 대왕, 4장 원효결서 본문해설로 엮어 <원효결서>의 내용을 정리했다.

4. 격암유록, 上, 下卷: 김현두 지음 출판사 아나
                 2001-05-15 출간 |

판형 A5 | 페이지수 310

한민족의 장래를 올바로 이끌고자 예언을 담은 경전. 수리(數理)를 근간으로 하나님이신 석가모니 비로자나불의 진면목을 담은 책으로서, 인간의 본질을 우주적인 관점에서 파헤져 궁극적으로 인간이 가야 할 진화의 종착지를 상세하게 수록했다. 부제는 남사고비결 천부수리 해설.(전2권)

 
5. 송하비결: 황남송, 김성욱 지음 출판사 큰숲 2008-08-08 출간

조선시대 말 송하노인에 의하여 만들어진 것으로 알려진 <송하비결>을 소개하는 책. 조선말부터 천지가 개벽하는 말세 전후까지의 기간을, 한 권의 역사책을 서술하는 것처럼 각종 중요한 사건을 연도별로 분석하고 기술한 예언서이다. 난세를 맞이하여 국민과 국가가 대처해야 할 지혜와 혜안을 제공한다.

6. 토정비결: 한중수 지음 출판사 동반인 2007-01-08 출간 | 판형 A5 | 317p

11년 동안의 운세를 쉽게 찾아볼 수 있도록 구성한 <토정비결> 최신판. 상세한 운세 풀이를 통해 토정비결을 어려워하는 현대인들도 누구나 쉽게 자신과 가족의 한 해 운세를 가늠해 볼 수 있는 토정비결 책이다. 11년 동안의 재운, 소원, 건강운, 시험운, 직장운, 애정운, 결혼등 등을 알려준다. 또한 2007년부터 2017년까지의 토정비결 조견표를 담아, 향후 11년의 계획을 미리 세우고 보다 탄탄하게 미래를 설계할 수 있도록 돕는다.

7. 靑山-청산선사 - 저자 고남준 지음 출판사 정신세계사 2010-10-01 출간

국선도를 창시한 우리 시대의 위대한 도인, 청산선사!

이 책은 국선도를 세상에 알린 청산선사의 장남인 진목 법사 고남준이 가장 가까이에서 지켜본 청산선사의 모습을 생생하게 기록한 것이다. 저자가 직접 보고 듣고 겪었던 믿기 힘든 일화들과 세월이 지날수록 더욱 새롭게 깨달아지는 청산선사의 여러 가르침을 가득 담았다. 생활 속에서 툭툭 던지듯 건넨 한 마디 한 마디의 가르침에서, 청산선사의 진면목과 세상을 향한 그의 놀라운 예언을 되새길 수 있을 것이다.

▶ 기와 능력과의 관계

☀ 이론보다는 능력자가 되어야 한다. - 太師는 不可能이 없다.

☀ 중국의 회남자(淮南子)

四方上下를 宇, 古往今來를 宙로 표현함이 적절한 표현이 아닌가 생각된다. 이를 초월하면 4차원 세계와 5,6,7,8,9차원세계다. 時와 空間안에 있으면 3차원세계이고, 이를 초월하면 4차원 세계와 5,6,7,8,9차원 세계이다. 3차원세계에서 4차원 세계를 볼 수 없으나 4차원 이상 세계에서는 3차원 세계의 모든 것을 보고 알 수 있다. 이것을 지현 총재님께서는 天神氣라 설명하고 싶다.

중국이 신화에서는 천지개벽과 관련된 신화, 곤륜산의 신화, 자연신화 가운데 태양신에 관한 것, 영웅신화 등이 있다.

옛날 네 개의 큰 기둥이 파괴되어 구주(九州)가 조각나고 하늘은 두루 덮지를 못하고 땅은 만물을 받치지를 못했다. 화염은 꺼지지 않고 맹위를 떨쳤으며 물은 큰 바다처럼 쉬지 않고 흘러내렸고, 맹수는 사람을 마구 잡아먹었으며 맹금은 노약자를 마구 잡이 낚았다. 이에 여와는 오색의 돌을 녹여 하늘의 구멍을 메꾸었고 자라의 발을 잘라 사극(四極)을 세웠으며, 흑룡을 죽여 기주(冀州)를 구하였고 갈대의 재를 모아 멋대로 흐르는 물을 막았다. 그리하여 하늘의 구멍이 메워졌고, 사극이 바로 섰으며 멋대로 흐르는 물이 마르게 되었고, 기주가 평탄해졌으며, 맹수와 벌레들이 죽고 인간이 살 수 있게 된 것이다.

▶ 古典속의 氣

1. 孔子의 생활속의 氣:

辭氣 : 주자는 사를 얻어 기를 음성과 기색이라 풀이했다.

즉 말을 입에 담는 다는 것이다.

屛記 : 향단편에 기식= 숨 = 호흡은 기의 원천적 의미를 지니고 있다.

食氣 : 향단편에 不使勝 食氣(주식으로 하는 곡식)는 곡식의 기운이라 했다.

즉 인간의 식욕을 뜻한다.

血氣 : 게시편에 인간의 생리기능 즉 몸안을 도는 생명체의 힘(에너지)으로 의학을 중심으로 활용한다.

이상 孔子의 네 가지 氣가 모두 인간과 관련된 氣임을 알 수 있다.

2. 孟子의 天地에 충만한 氣

氣가 思想的으로 중요한 의미를 가지고 있다. 그 하나가 浩然之氣이다. 공손추 상편에 이에 대한 설명이 있다. 사람의의지는 기의 主帝者 이다. 氣는 온몸에 가득차 잇다.

즉 기는 신체를 가득 채우는 극미한 구성요소인데 사람의 의지에 의해 통어(通御)되고 氣는단순히 인간에게만 있는 것이 아니라 천지 자연에 퍼져있다고 했다. 고자편상(告子篇上)에는 한밤중에서 새벽녘에 걸있는 순수하고 선하며 맑고 시원한 정신상태를 가리키며, 이 氣를 보전하고 기르는 공부가 결국은 宋代 유학자들의 수양법중의 허나인 靜坐法이다.

浩然之氣의 실체는 孟子 자신도 말로 설명할 수 없다고 했다. 문자대로는 널리 퍼져있는 氣이지만 일체의 부도덕을 제거하고 도의를 실현하는 참다운 용기가 가득 찼을 때 사람의 마음에 깃들게 되는 것이다. 그러므로 그 氣의 본질이 지극히 크고 굳세고 올바르게 길러진다면 온 천지에 가득차게 된다는 것을 말한다.

3. 老子의 陰陽 氣와 萬物 生成論

노자의 도덕경에서 기에 대한 예가 나와 있다. 제 55장의 마음으로 기를 부리는 것을 강하다고 한다. (心使曰氣强)

제 10장에 氣를 모은다는 것 은도가의 養生說에서 크게 역설되고 있다. 이것은 인간의 精氣를 소모시키지 않고 갓 태어난 젖먹이와 같이 완전하게 氣를 보존하는 것이다.

제42장에 나오는 충기(沖氣)의 해석은 어려운 것이다.

道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽 沖氣以爲和이다.

道에서 하나인 氣가 나오고 그 하나인 氣가 다시 둘로 나뉘어져 陰과 陽이 생기고 그 둘인 음과 양이 서로 調和됨으로서 세 번째인 和合体가 생기고 이 세 번째의

화합체에서 다시 萬物이 生成된다. 따라서 만물은 그 안에 음과 양을 상대적으로 안아서 지니고 있으며 음과 양의 二氣가 하나가 되어 조화스러운 화합 체를 이루게 된다. 이상과 같은 문맥 속에 나타난 氣는 만물생성론에서 중요한 의미를 갖는다.

이것은 요컨대 陰陽沖和 된 氣를 말하는 것이며 만물생성론에서의 원리적인 성격을 띠고 있는 것이다.

4. 壯子의 氣 - 일원론적 세계관 (자연의 氣)

壯子의 저서는 그 內篇뿐이고 外篇과 雜篇은 후대의 저서라고 보고 있다.

壯子에는 各樣各色의 氣가 헤아릴 수 없을 만큼 많이 등장한다. 장자의 특징은 자연의 氣에 대한 용래가 많다. 天地의 一氣, 天氣의 地氣, 하늘의 六氣, 사철(四節氣)의 氣, 雲氣, 陰陽의 氣, 五行의 氣를 표현하고 중국의 독특한 思惟樣式의 전통을 쌓아 올리는데 에 큰 역할을 했다. 장자는 사람의 생사를 이합취산(離合聚散)으로 파악한 유명한 설이다. 사람의 태어남은 氣의 모임이고 氣가 모이면 삶이 되고, 氣가 흩어지면 죽음이 된다고 했다. 천하를 통해서 오직 一氣 뿐이라는 氣一原論적인 세계관의 싹은 중국의 전통적인 氣思想의 기초를 이룩하는 중요한 인식이 되었다.

▶ 新科學과 氣

新科學이라고 불리는 영역 가운데서 가장 강렬한 인상을 주는 것은 홀로그래피 이론이다. 이는 빛의 명암뿐만 아니라 位相까지도 포함시킨 사진기로 1948년에 테니스 가보아가 개발한 것이다. 감광판 위에 기록된 빛의 간섭 패턴 Hologram에 레이저 광선을 쏘이면 3차원 입체상이 떠오른다. 홀로그래피는 빛의 波動으로서의 전체 정보를 축척 재생 시킬 수 가 있는 것이다. 더욱 흥미 있는 사실은 홀로그래피의 한 조각만 잘라내서 재생시켜도 원래의 대상물 전체의 모습을 드러낸다.

결국 전체는 부분 속에 내재하고 부분은 전체를 증명해 준다. 이 원리는 天神氣의 정보와 같은 원리이다. 새로운 시대를 여는 앎(知)의 패러다임이 모색되는 가운데서 新科學이라고 불리는 분야의 움직임이 알려지고 있다.

▶ 惠岡 崔漢綺의 氣

19세기 세계를 좌지우지하는 센터로부터 외떨어진 한양도성 養生坊에서 자신이 주창한 氣로서 세계를 화합하겠다는 강렬한 의지로 자신의 서재를 명명한 “氣和堂”에서 탈고한 책이 『기학(1857)』이다. 그때 최한기는 55세였다.

혜강이 전 세계를 상대로 표방한 그의 철학, 氣學은 개인과 사회와 자연이 질서있고 조화롭게 순환과 변화를 통해 발전하고 궁극적으로는 세계 각국 인을 가르치고 잘 인도하여 전 인류가 화합하는 이른바 “兆民有和”의 세계를 목표로 하고 있다.

최한기는 청년기에 經學을 깊이 연구하여 조선왕조의 이데올로기인 性理學에 대한 깊은 견식을 소유함과 동시에 창조적인 재해석과 비판적인 시각으로 “神氣”와 “推測”이라는 개념을 도출하여 혜강의 기학적 단초가 되는 저술, 『氣測體義』(1836)가 北京 人和堂에서 출간된다. 이에 혜강은 한정된 조선유학자의 범위를 탈피하여 당시 세계학풍이 교차하는 북경의 지식인사회에 당당히 동참하게 되었다.

1850년대 북경을 통해 유입되는 서양과학문명과 국제정세의 급박한 변화로 충격에 휩싸인 최한기는 또 한 번 그의 기학적 사유를 구체화하는 계기를 맞이한다. “大氣의 굴절”로 명료해진 서양의 대기설과 지구의 自轉과 公轉등의 천문학과 수학을 크게 배워 氣의 運化이론을 정립하기에 이른다. “活動運化”(생명성 운동성, 순환성, 변화성)를 氣學의 宗旨로 삼아 당시 慕華우산속에 갇힌 조선을 “세계內 존재”로 인식케 하고 더 나아가 세계인류를 “通”과 “和”로서 大同한 사회를 주창하는 불굴의 의지를 표명하고 있는 것이 그의 대저 「氣學」이다. 그 속에는 동, 서양인의 종교(천주교, 이슬람교, 성리학, 불교, 도교)의 질곡으로부터 벗어나는 인류해방을 구가하고 있는데 그의 과학적 합리주의자로서의 면모가 유감없이 잘 드러나고 있다.

“말하지 않으면 그뿐이지만 말하게 되면 천하 사람이 취해서 쓰고, 드러내지 않으면 그뿐이지만 드러내면 우주내의 모든 사람들이 감복케 되는 것은 오직 「기학」일 것이다.”(不言則已, 言之則天下取用. 不發則已, 發之則宇內人感服者, 其維氣學乎?) 1857년 완성된 「氣學」 序의 마지막 구절이다.

당시 약육강식의 자국이익만을 챙기는데 혈안이 되어있던 야만의 세계에 대하여 평화로운 氣를 소통시켜 인류평화를 이룩해야한다는 당위성을 구호만이 아닌 학문적 논리로서 포문을 연 19세기 한 조선의 사상가의 절절함이 현재 21세기를 살아가는 한국인들에게 깊이 생각해야만 할 화두를 던져주고 있다.

혜강 최한기의 대표작은 『기측체의』와 55세(1857)에 지은 『기학』, 58세(1860)에 지은 『인정』을 꼽을 수 있다. 『기측체의』는 그의 인식론적적 구상(epistemological framework)이요,『기학』은 그의 우주론적 결구(cosmological structure)이며, 『인정』은 그 인식론과 우주론의 사회적 실천(political realization)이라고 볼수 있다. 『혜강 최한기와 유교』 도올 김용옥, p13

이 중에서 『기학』은 『기측체의』에서 발아되어 제시된 혜강의 철학적인 사유가 약 20년의 세월에 걸쳐 학문적인 온축을 거치면서 다듬어지고 걸러져서 정리된 끝에 나온 혜강 철학의 결정판이라고 할 수 있다. 이 책에서 그의 「기학」적 사유체계가 드디어 분명히 정립, 제시됨으로써, 이후 그의 일련의 철학저술들인 『인정』, 『우주책』및 『명남루수록』, 그리고 『승순사무』의 저술을 실질적으로 가능하게 한 계기가 되었다고 한다. 따라서 혜강 철학을 온전히 이해하기 위해서는 『기학』에 대한 이해가 반드시 필요하다고 한다.

☀ 혜강은 그의 철학적 뿌리를 유교의 현실중시, 實用實事의 정신을 계승하는데 두고 있으면서도 기존의 유교적 心學, 理學, 氣學을 비판하고 새로운 思惟體系를 제시한다. 사실 유학자로서 이러한 시도를 한 이들은 많다. 이 경우 일반적으로 동원되는 방법이 유교 경전(주로 四書와 三經)에 대해 새롭고 독자적인 주석을 기하는 일이다.

▶ 혜강의 기측체의(氣測體義)에서 최한기의 실체를 알아봅니다.

출처: 동서양고전] (대구경북) 동서양고전 기말대비 시험 자료 -전재원교수님

1. 저자 : 혜강 최한기(1803-1877)

2. 출판 : 1836(34세), 중국 북경에서 출판

3. 유형 : <신기통> 3권과 <추측록> 6권을 합본한 책

<기측체의>라는 제목은 신기통의 기(氣)와 <추측록>의 측(測)을 붙여 만든 말.

4. 관련 중요사항

(1) 최한기

* 서구 자연 과학과 기술의 합리성 및 사물에 대한 경험적 연구 방법을 중시

* 유가 전통의 윤리 정치사상과 서구의 과학 기술을 융합하려했던 사상가

* 이기심성(理氣心性), 사단칠정(四端七情)과 같은 전통적 철학 개념을 벗어나 나름 대 로의 체계를 전개 .

(2) 신기통(神氣通)과 추측록(推測錄)

* 우주 만물은 기(氣)로 이루어졌고 인간도 그 기로 이루어진 하나의 존재

* 인간은 신기(神氣)를 가지고 있어 이것을 통(通)하여 우주와 교감

* 신기통 : 체통(體通), 목통(目通), 이통(耳通), 비통(鼻通), 구통(口通), 생통(生通),

수통(手通), 족통(足通), 촉통(觸通), 주통(周通), 변통(變通)

* 추측(推測) : 신기의 주요한 기능 내지 속성

* 추측법의 종류

1) 추기측리(推氣測理) : 기(氣)를 바탕으로 이(理)를 추측하는 것

2) 추정측성(推情測性) : 정(情)를 바탕으로 성(性)를 추측하는 것

3) 추동측정(推動測情) : 움직임(動)를 바탕으로 정지상태(情)를 추측하는 것

4) 추기측인(推己測人) : 자기 자신을 바탕으로 다른 사람을 추측하는 것

5) 추물측사(推物測事) : 사물을 바탕으로 일을 추측하는 것

(3) 이전의 성리학적 관점과 최한기의 차이점

* 이(理)와 기(氣)의 관계에서 기가 중심이고 이(理)는 종속에 불과

* 동정(動靜)의 문제에서 세계의 근원은 운동 변화하는 것

* 지행(知行)의 문제에서 선행후지(先行後知)의 입장

* 가치문제에서 상대주의적 관점

* 천인(天人)문제에서 천인분리의 입장

(4) 최한기의 인식론

* 모든 인식은 경험에서 출발한다.

* 진리는 경험적으로 확인되어야 한다는 검증 조건 중시

* 인식에 있어서 인간의 능동적 역할 중시

* 인식에 있어서 실천의 문제도 중시

* 성리학의 인식론 = 주체(인간) 중심의 인식론

* 서구 근대 과학의 인식론은 = 객체 중심의 인식론

* 최한기의 인식론 = 주체와 대상의 교감(感)과 소통(通)을 강조

(5) <기측체의>가 한국철학사에서 특별히 갖는 의미

* 인식의 문제를 그 어느 책보다도 치밀하게 다룬 최초의 철학책

* 자연과학적 지식을 인식의 문제와 연관 지었다는 점에서 세계적인 내용을 담고 있음.

* 새로운 지식, 새로운 세계의 존재를 반영하는 종합적 학문을 구상

* 전통적 기철학(氣哲學)의 발전선상에서 나온 '기' 개념을 바탕으로 구축된 학문

* 오늘날의 윤리 문제, 환경과 생태 문제 등에 하나의 통찰을 줄 수 있는 저작.

▶ 조선시대의 性理學과 氣

☀ 성리학의 학문적 의의

* 본체론(本體論) - 이기(理氣)의 개념을 통해 우주와 자연, 인간의 생성과 구조,

궁극적 이치 해명.

* 인성론(人性論) - 본체론에 근거로 인간의 본성과 인간의 도리를 밝히려 함

* 중국의 성리학이 본체론을 중시한 반면, 조선의 성리학은 사단 칠정론과 같은 인 성론의 탐구가 특징

☀ 성리학의 인성론

* 인간의 본연성 밝히고, 그 본연성에 근거하여 어떻게 삶을 영위할 것인가를 탐구

* 인간의 본연성 - 인간은 모두 선한 존재, 존엄한 존재, 평등한 존재

* 성(性)을 본연지성과 기질지성으로 구분

* 본연지성 : 이, ‘지극히 착하고 순수하고 한결같음’ → 사단

* 기질지성 : 기, ‘맑기도 하고 탁하기도 하며, 순수할 수도 있고 잡될 수도 있음’→ 칠정

* 이와 기 : 둘이면서 하나이고, 하나이면서 둘의 관계.

♡ 감사합니다. 총재님 덕에 공부할 기회를 주심에 감사드립니다. ♡

                 편집 정리: 2010. 11. 22. 鍊 岩 金 甫 佶