수강노트 제10주차 2010.12.17.                      편집 2010.12.20.

2010.12.17.월악산의 精氣 받는 날

 . 

“월악산의 정기를 받으소서. 靈通!”, 靈通!

충청북도 충주시, 제천시 단양군과 결상북도 문경시에 걸쳐있는 산이다. 주봉인 靈峰의 높이는 1,097m 이l다. 달이 뜨면 영봉에 걸린다하여 월악이라는 이름이 붙었다. 삼국시대에는 月兄山 이라 일컬어졌고, 후백제의 견훤(甄萱)이 이곳에 궁궐을 지으려다 무산되어 와락 산이라고 하였다는 이야기도 전해진다.

월악산 가장 남쪽에 있는 布岩山(962m) 부근에서 북쪽으로 갈라져 나온 지맥의 끝부분에 솟아 있으며, 萬壽峰(983m)을 비롯해 많은 고봉들이 있다. 정상의 영봉은 암벽높이만도 150m이다. 특히 동서로 8km에 이르는 송계계곡의 月光瀑布, 自然臺, 靑甓臺, 八浪沼, 望瀑臺, 水境臺 등 송계팔경과 德周寺 山城址 新勒寺와 중원 彌勒里寺址(사적 317) 등 문화유적과 제천 신륵사 삼층석탑(보물 1296) 등 문화제가 많다. 한국의 5대 嶽山 가운데 하나로 1984년 12월 31일 월악산 주변 일대가 국립공원으로 지정되었다.

5월5일 장한나의 TV출연내용 중에 교항악단에서 첼로를 연주할 때 완전히 無我간태가 된다고 하였고, 연주용 악보를 받으면 500회를 연습하고 그것도 부족해서 악보를 머리에 펴 얹어놓고 그 악보를 완전히 외운다고 하였다.

太師 후보님들 松科腺살리기 훈련은 몇 번이나 해셨나? 定時祈願은 며칠이나 계속되었습니까?. 宇宙와 靈通훈련은 얼마나 하셨습니까?
太師班에 들어와서 내가 眞心으로 超能力 求道에 얼마나 努力하였나 反省하며 명상에 들어갑시다.

☆ 太師 信條 : 求道에서 道通하고 宇宙에서 靈通한다.

☆ 太師 口號 : 太師는 不可能이 없다.

▶ SBS 창사 20주년 특집 다큐멘터리 최후의 툰드라 - 4부 샤먼의 땅

방송날짜 : 2010년 12월 5일(일) 밤 11시 00분

지암원 : 2010년 12월 17 명상 실에서 시청

연출 : 김종일 / 조연출 : 류영우 / 글·구성 : 홍정아 /

보조 작가 : 서한울 / 내레이션 : 고현정

툰드라 사람들의 정신적 지주, 샤먼!

“툰드라를 지키는 강한 샤먼들이 있었습니다. 잃어버린 순록을 찾아주고, 여자들의 출산을 도왔죠. 그들은 자신을 칼로 찌르면서 다른 사람들을 치료해줬습니다.”

영구동토의 땅, 툰드라. 수 만년동안 그 땅에 터를 잡고 살아왔지만, 자연은 늘 인간에게 혹독하고 매서웠다. 극한 조건에서 살아남기 위해 인간은 강력한 리더가 필요했다. 바로 샤먼이었다. 드넓은 대지 위에서 잃어버린 순록을 찾아주고, 병 든 사람을 고쳐주던 샤먼! 자연과 소통하고 그 자연을 다스릴 수 있던 샤먼은 툰드라 사람들에게 생존과 직결된 존재였다.

소비에트 혁명, 샤먼을 말살하다

“제 친할아버지는 샤먼의 아들이라는 이유로 총살당했습니다. 샤먼의 싹을 잘라내기 위해서였죠.”

20세기 초, 시베리아의 모든 지역이 소비에트 혁명으로 변화의 소용돌이를 겪던 시절. 사회주의를 뿌리내리기 위한 종교 탄압이 시작되었다. 샤먼은 가장 먼저 탄압의 대상이 되어 그 대부분이 총살당하거나 불태워졌고, 살아남은 자들 역시 감옥에 갇히게 되었다. 그 이후 수십 년간, 툰드라에서 샤먼은 자취를 감추었고 이제는 그 후손들의 흔적조차 찾기 어렵게 되었는데. 샤먼은 정말 모두 사라진 것일까?

샤먼의 손자, 이고르

“의사도 포기했던 사람들이 할아버지를 만나, 모두 건강해져 돌아갔죠. 저도 언젠가 할아버지를 이어 훌륭한 샤먼이 될 것이라 생각했습니다.”

시베리아 최북단에 있는 타이미르 반도. 그곳에 시베리아 소수 민족 중 가장 용맹했던 응가나산 족이 살고 있다. 특히 민족 최고의 샤먼이자 툰드라 최고의 샤먼으로 꼽히는 ‘카스쪼르킨 형제’ 그들의 샤먼 능력은 집안 혈통으로 대대로 대물림되어, 그 위엄과 영험함이 샤머니즘을 연구하는 학자들 사이에 지금까지 전설로 남아있다. 실제로 1970년대 촬영된 영상에서, 형제는 신과 접신하고, 화살로 자신의 몸을 찔러 넣는 의식을 통해 환자를 치료하고 있다. 우리는 그들의 대를 이어 샤먼이 되어 있을 손자 ‘이고르’를 찾았다. 러시아 식 정규 교육도 거부한 채 샤먼의 대를 잇기 위해 할아버지에게 샤먼 교육을 받았다고 알려진 ‘이고르’ 두 달여를 만난 기다린 끝에 우리는 어렵게 그를 만날 수 있었는데. 그는 과연 현존하는 최고의 샤먼이 되어 있을까? 신과 접신하는 그의 의식은 어떤 모습일까?

21세기, 샤먼을 찾아 떠난 200일간의 여정!

시베리아 최북단 타이미르 반도에서 브리야트, 투바 공화국에 이르는 2,700km 대장정!

“샤먼이 없다면 자연은 더는 인간을 도와줄 수 없고, 결국 인간은 죽게 될 수밖에 없습니다.”

샤머니즘은 정말 원주민들이 믿던 미신에 불과한 것일까? 그 해답을 구하기 위해 툰드라를 가로지르는 2,700km의 대장정에 나선 제작진! 과연, 21세기 샤먼들은 현재 어떤 삶을 살아가고 있을까?

- 세계 최초, 샤머니즘을 국교로 삼은 투바 공화국의 샤먼

1991년 소비에트 해체 후, 그 어느 지역보다 샤머니즘 부활에 앞장서고 있는 투바 공화국! 우리의 무속인과 다를 바 없는 모습이지만, 투바의 샤먼들은 국가에서 발급한 정식 자격증을 가지고 활동한다. 수도 키질 시내에 있는 9개의 샤먼 협회와 센터에는 인생 상담과 질병 치료를 위해 샤먼을 찾는 사람들의 발길이 끊이질 않고 있는데.

- 샤머니즘을 정식 종교의 하나로 인정한, 브리야트 공화국의 샤먼

매년 여름, 브리야트 바이칼 호수의 ‘알혼섬’에는 신을 부르는 샤먼들의 목소리와 그들이 두드리는 북소리로 가득 찬다. 현재 브리야트에서 가장 활발하게 활동 중인 샤먼 단체 ‘텡게리네’의 주최로 열리는 ‘타일라 간’ 축제 현장이다. 축제에 참여한 수십 명의 샤먼은 동시 다발적으로 혼수상태에 들어가 저마다의 신과 이야기하는 놀라운 광경을 선보인다!

한편, 우리는 샤먼 몰살 이후, 비밀스럽게 유지되며 외부에 전혀 공개되지 않았던 서 브리야트 샤먼들의 의식을 세계 최초로 카메라에 담는 데 성공했다. 검은 양을 제물로 바치며 가족들의 안녕을 기원하는, 서 브리야트 인들이 평생 한 번 치른다는 그들의 비밀스러운 의식은 과연 어떤 모습일까?

200일간의 긴 여정 속에서 우리가 만난 샤먼들의 놀라운 이야기들. 신화와 현실을 넘나드는 그들의 삶을 공개한다!

소비에트 시절, 응가나산 족은 마을에 강제로 정착했고, ‘카스쪼르킨 형제’는 비참한 죽음을 맞이했다. 그 이후, 그들의 삶은 통째로 흔들리기 시작했다. 실제로 우리가 찾은 타이미르 반도는 러시아의 어느 황량한 도시와 다를 바 없었다. 필요할 때만 순록을 잡고, 영혼을 위로해주던 전통은 사라진 지 오래. 순록 공장이 들어서면서 공장에 납품할 순록을 대량 살상하는 전문 순록 사냥꾼이 그 자리를 대신하고 있을 뿐이었다. 툰드라를 호령하던 응가나산 족의 땅은 공장지대로 변해 쓰레기가 넘쳐나고 있었다. 이제 이들에게 샤머니즘은 나이 많은 노인들이나 기억하는 오래되고 낡은 구식이 되어 버렸다. 샤먼이 사라지면서, 한 민족의 역사와 문화가 함께 무너진 것이다.

최후의 툰드라(4부)―샤먼의 땅[SBS]_07

최후의 툰드라 !

이미 도시화된 투바의 한 마을, 큰 석유공장, 순록 육가공 공장은 더 이상 툰드라유목민의 삶터가 아니다. 20세기 초 시베리아의 모든 지역이 소비에트 혁명으로 변화의 소용돌이를 겪던 시절. 사회주의를 뿌리내리기 위한 종교 탄압은 샤먼을 먼저 탄압의 대상이 되어 그 대부분이 총살당하거나 불태워졌고, 살아남은 샤먼은 역시 감옥에 갇히게 되었다. 산업의 발달은 많은 것을 내어준 자연을 무시하고 우리의 욕심만 채운 결과, 자연은 더 이상 우리 인감을 보호해 주지 않았다.

툰드라 설원에 쌓여진 쓰레기처럼 냉동 창고속의 순록의 시체, 그것은 음식으로 쓰여 질

고기가 아니다. 우리도 언젠가는 순록의 최후처럼 되지 않는다고 장담할 수 있을까?

석유공장 앞에서 순록축제, 끝난 후 돌아가는 샤먼의 뒷모습은 쓸쓸하게 보인다.

무당, 샤먼은 신과 인간을 이어주는 역할을 한다. 샤먼은 존경받는 마을의 어른, 예언자여 병을 고쳐주는 마음 치료사인데 산업의 발달과 변화로 툰드라의 옛 모습이 살아져 가고 있는 안타까운 현실이다.

▶ 샤만, 샤머니즘

샤머니즘(shamanism)의 도사(道士), 샤만; 무당, 마법사

샤먼이란 말은 17세기 후반 트란스바이칼 지방과 예니세이강가에서 퉁구스인(人)을 접했던 한 러시아인에 의하여 알려졌는데, 이 말의 어원에 대하여 19세기의 동양학자들은 샤먼의 관념 내용과 병행하여 산스크리트의 승려를 뜻하는 시라마나(ramaa), 팔리어(語)의 사마나(samaa)에서 샤먼의 어원을 찾는 수입어설을 주장하였고, 20세기에 들어와서 J.네메스와 B.라우퍼 등은 퉁구스계 제종족 사이에서주술사의 일종을 지칭하는 aman, saman, s'aman 등에서 유래하였다는 퉁구스 토착어 설을 주장하였다.

이같이 샤먼의 어원에 대한 해설은 구구하나, 대체로 퉁구스 토착어설이 유력하다. 그러나 실제로 샤먼이란 말은 퉁구스·부랴트·야쿠트족에서만 쓰이는 말이며, 또한 샤먼의 역할이 북아시아 제종족 사이에서는 매우 중요하고 유사하지만 샤먼을 지칭하는 명칭은 여러 가지이고, 그 의미도 다양하다.

샤먼은 ① 司祭, 祭祀를 지낸다.

② 巫醫가 되어야 한다. 接神

③ 豫言을 할 줄 알아야 함.

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④ 歌舞 - 3/4 박자, 작두에 올라타 춤을 춘다. - 오직, 한국 무당.

옷은 素服(흰 옷)으로 입는다.

무속신앙은 무당을 중심으로 하여 일어나는 원시적 자연종교 현상으로 영매, 주술적 치료, 예언, 점복, 강신술, 노래, 춤 등을 그 기능으로 한다. 학자들은 시베리아의 퉁그스족에서 그 전형적인 것을 찾으며 한국의 것을 그에 가장 가까운 것으로 본다.

한국 무속신앙은 민간신앙의 핵심을 이루고 있으며 한국에서 가장 오래된 종교이다. 이는 선사시대부터 한민족의 정신생활을 지배했으며 불교와 유교 같은 외래 종교가 전래된 뒤에도 그들 종교의 저변에 서식하거나 혹은 민간 신앙의 형태로 존속하여 오늘날 까지 끈덕지게 살아남아 있다. 뿐만 아니라 우리 민중의 각계각층에 깊숙이 스며들어 기복종교로서 영향력을 행사하고 있다.

한국 무속신앙의 가장 큰 특징은 현세주의이다. 타계와 내세가 아닌 현실과 현세가 신앙과 삶의 중심이 된다. 현세의 삶을 가치의 기준으로 삼고 복을 빌고 재앙을 쫓아내는 기복과 양재를 그 근본 목적으로 한다.

무속신앙은 무당을 중심으로 일어난다. 영계와 인간 사이를 중재하는 사람이 무당이다. 무당에는 세 종류가 있다. 신이 내림으로 무당이 된 강신무, 부모로부터 물려받아 무당이 된 세습무, 무당일을 배워 무당이 된 학습무가 그것이다. 무당의 기능은 기복, 양재, 점복 및 오락 네 가지다. 기복은 사제적 기능으로 신령에게 제사하고 복을 비는 것이다. 양재는 무의(巫醫)적 기능으로 악령을 쫓아냄으로 병을 고치고 재앙을 물리치는 것이다. 점복은 예언적 기능으로 길흉을 점치는 것이다. 오락은 한국 무당 특유의 기능으로 가무를 통해 신령과 인간을 즐겁게 하는 것이다

출처 / http://cafe.naver.com/hhhh6688/4

▶ 제4편 精 氣 神

☆ 죽은 사람 = 神,

살아 있는 사람 = 精 + 神

우리는 ‘살아 있는 神’ 이다.

魂, 영혼- 하늘로 올라간다. 佛敎 - 極樂, 기독교-天國

☀ 神 中間 →鬼 - 땅, 陰. 佛敎,기독교 = 지옥

魄 →땅, 불교-49재, 천주교-미사, 일본은 100일제

동양권에서는 혼백을 200년간 모신다.

귀신을 말할 때에 약방의 감초같이 따라다니는 것이 바로 魂, 魄, 鬼 의 개념이다. 사람이 죽으면 정신이 세 가지로 분열한다고 믿었다. 즉, 죽음과 동시에 정신은 혼과 백과 귀로 갈라져, 혼은 하늘로 올라가고 백<넋>은 땅으로 돌아가고 귀는 공중에 떠돈다는 것이다. 여기서 鬼가 일반적인 사람들이 모시는 신이라 하여 ‘귀신’이라 창하는 것이다.

그렇다면, 과연 혼은 무엇이고, 백은 무엇이고, 귀는 무엇이란 말인가?

혼백은 모두 精 과 氣가 합해 정신을 구성하는 요소이다. 혼은 양기가 精과 어우러져 화생된 것으로 그 성질이 밝고 가벼우며 청정한 것을 좋아한다. 그리고 정신의 반응을 도와 인간을 진조, 발전적 방향으로 나아가게 한다. 그리고 백은 陰記가 精과 어우러져 화생한 것으로 무겁고 탁하고 칙칙한 성질이 왕성하여 인간을 퇴화하는 방향으로 흘러가게 한다.

이렇게 정신을 구성하는 精氣는 혼과 백으로 나뉘어 있는데, 죽음과 동시에 精의 이탈로 인하여 혼과 백도 갈라지게 된다. 이때 혼은 가볍고 밝은 성질이 있어 영계에 쉽게 진입 할 수 있지만, 백은 무겁고 탁한 기운이어서 시채가 놓인 자리에 그대로 머무르게 된다. 다시 말해 백은 形界의 물질도 아니며 그렇다고 완전한 영계의 기운이라 고도 볼 수 없는 어중간한 상태인 것이다. 魄을 六氣에 빗대어 철학적으로 표현한다면 ‘술공(戌空)의 位’ 라 할 수 있다.

여하튼 이렇게 죽음과 동시에 精神은 魂魄으로 갈리게 되며, 이때 神 으로 반응하는 것은 백이 아닌 혼인 것이다. 혼은 精이 이탈되어 情적인 반응이 활성 되기 때문에 情魂이라 부르며, 이 정혼은 곧 우리가 말하는 일반적인 神인 것이다.

▶ 귀신 鬼神

☆ 귀신이란 무엇인가?

- 귀신이란 무속신앙에 있어 하나의 汎神論的(어디나 신이 있다) 존재이다. 일반적으로 죽은 사람의 넋 또는 눈에 보이지 않으면서 인간에게 禍福을 내려 준다고 하는 精靈을 가리킨다.

- 19세기 이후의 실증적 심리학의 발달에 따라 영혼(귀신)이 실체로서 존재한다는 것은 과학적 의미로는 부정되고 있지만, 귀신의 존재는 동서양을 막론하고 원시시대부터 믿어 왔었고 그리스도교나 有神的 철학의 근본 진리의 하나로 중요시 되고 있다.

☆ 귀신의 학설

이익의 「성호사설 (星湖僿說)」에 귀신의 존재에 대한 논설을 게제하고 있다.

鬼
라고 하는 것은 陰의 靈 이고 神이라는 것은 陽의 靈이다. 생물을 구성하는 본질은 음과 양의 두 氣이며, 이 두 氣의 靈이 그 생물로부터 떠나는 경우에 魂, 魄, 精, 神 또는 귀신이 되는데 이들 혼백 및 귀신의 존재기간은 長短의 차이가 있어 영구히 존재하는 것은 아니다.

귀신은 사람과 같이 지각을 가지고 있기 때문에 사람이 할 수 있는 일에는 모두 참여한다. 귀신의 氣는 들어가지 못하는 곳이 없기 때문에 木石도 자우자재로 통과할 수 있다. 귀신이 빛나기도 하고 널리기도 하고 도 나타났다가 곧 사라지기도 하는 일은 여기에 있다.

귀신은 본래 사람을 현혹하는 일에 흥미가 있어 괴이한 일로 곧잘 사람을 속인다.

사람이 생각지도 못한 곳에 불쑥 나타났다 훌쩍 사라지기 때문에 사람들은 귀신에게 속임을 당한다.

☆ 귀신 영도법 :

- 귀신을 퇴치하는 방법으로 지금까지 알려진 방법으로는

1. 절에서 천도하는 방법

2. 교회나 성당에서 기도로 퇴치하는 방법

3. 무속인의 굿을 천도하는 방법

4. 퇴마사의 구병시식으로 퇴치하는 방법이 있는데

우리는 영도법을 써 귀신을 달래준다. 또한 귀신이 못 들어오게 보호막을 쳐 방지할 수 있다.

- 우리는 급하면 영도법을 써 싹~! 조치하면 된다.

☆ 육기 : 음양, 풍우, 회명(陰陽風雨晦明)

- 고전에 보면 음양을 기로 해석한 예가 있습니다. ‘춘추좌씨전(春秋左氏傳)’의 한 대목을 펼쳐보겠습니다. ‘하늘에 있는 여섯 기운이 내려와 오미五味를 낳고 오색五色으로 드러나는데 징후가 있어 오성(五聲0이 되고 지나치면 여섯 가지 질병(六病)으로 나타난다. 여섯 기운이란 음양(陰陽0 풍우(風雨) 회명(晦明)을 말한다. 여섯 기운이 나누어져 사계절이 되고 차례대로 다섯 계절(五節)이 되는데 지나치면 재앙이 된다. 음이 지나치면 한기가 들고 양이 지나치면 열이 난다. 바람이 지나치면 손과 발에 병이 오고 비가 지나치면 배가 아프다. 어둠이 지나치면 마음이 미혹되며 밝음이 넘치면 수심에 든다.

- 육기(六氣)에는 음양풍우회명(陰陽風雨晦明)과 풍화서습조한(風火署濕燥寒)이 있다.

음양, 풍우, 회명(陰陽風雨晦明)은 음양은 태양의 양기에 의해 생기고, 풍우회명도 기의 작용이다. 음양은 그늘과 햇볕, 풍우는 바람과 비, 회명은 그믐과 밝음이다..

- 풍화서습조한(風火暑濕燥寒)은 일 년의 기후변화를 나타내는데, 바람이 불어 따뜻해지고(봄), 더워지고(여름) 장마 져 습해지고(여름), 건조해지고(가을), 추워지는(겨울) 것을 말한다.

☆ 예수는 12제자에게 두 가지를 가르쳐 주었다.

첫째, 鬼神 쫓아내는 방법. - “나는 예수의 이름으로 귀신을 쫓아낸다.”

둘째, 병 고쳐 주는 법. - 나는 예수님의 이름으로 질병을 즉각적으로 치료시키는데 에 사용되어져 왔다

☆ 귀신도 쫓을 수 있는 평신도 - 그리스도(기독교)

성령이란 하나님의 영이요, 예수 그리스도의 영이요 삼위일체 하나님의 제3위격이다. 말 그대로 성스럽고 거룩한 영(Holy spirit)이다. 고린도서 12장에는 성령이 신자에게 충만히 임재한 외적 증거로 9가지의 은사 - 지혜의 말씀, 믿음, 병 고침, 능력 행함, 예언, 영을 분별함, 각종 방언 말함, 방언의 통변을 열거하고 있다.

- 기독교 신자들도 귀신이“ 붙었다, 안 붙었다,”를 볼 수 있다.

- 우리 仙師, 太師님은 L-ROD로 재보면 쉽게 알 수 있다.

☆ ①간뇌 + ②자율신경 + ③심장에 이싱이 오면 정신 이상, 정신병 환자가 된다.

조치: 간뇌, 자율신경, 심장에 氣를 넣는다.

아픈 곳에 손을 대고 氣를 넣는다.

치료 치유나 치유할 때 목적의식이 뚜렷해야 한다. 목적이 있어야 한다는 것이다.

☆ 귀신을 쫓아 낸 후 본인이 잠이 와 쓸어져 있거나 잠을 자게 되면 귀신을 쫓아 낸 경우이니 성공한 것이다.

- 도력 높은 스님이나, 법사님이라도 구병시식을 끝난 후 탈진 하시게 되는 경우가 있습니다. 이와 마찬가지로 우리 들 太師가 귀신을 쫓아 내개 되면 에너지가 소실되어 氣가 빠지게 되면 탈진형상 으로 잠에 빠질 수가 있습니다. 즉 빙의나 귀신을 쫓아 낸 결과입니다.

▶ 실습

제가 지난 12월 14일, 火요일 건강 검진을 받았습니다.

별로 이상이 없어 차일피일 미루다 보니 건강보험공단에서 검진 안 받는다고 수시로 독려해와 결심을 하고 월요일 모 의원에 예약, 위 내시경과 대장내시경을 받게 되었든 바. 평소 혈압이 수축기130 mmHg, 이완기 70~76미만이었는데 검진 당일무려 145~150인것 입니다. 의사의 말씀은 “이상하게도 검진 받는 날은 높게 나타납니다. 스트레스가 원인이겠지요, 다시 확인 해 볼까요. 하면서 혈압측정기를 이두박근에 장착하고 다시 확인해보니 역시 145에 75로, “어르신네 혈압이 좀 높습니다.”

12월 17일 강의 수업 끝나고 총재님께 혈압을 정상으로 내려달라고 하여 기 치료를 받은 결과, 치료 전 134mmHg수치가 기 치료후 110mmHg로 다운된 것입니다.

“연암, 120정도가 좋은데 너무 내려 간 것 같아.” 총재님 말씀.

이 연암, 백지에 혈압 측정 스케일을 만들어 혈압관리를 하고 있습니다.

물론 연암 혈압도 다시 측정해 보니 120에서 왔다 갔다. 사무실 김OO 사장에게 L-ROD로 재보니 130에서 왔다 갔다 하기에 “ 김 사장, 최근에 혈압 측정해 보았습니까?‘ 물어보니 좀 됐지만 평균 120~140미만입니다.” “김 사장, 당신 혈압이 지금 130을 조금 넘어.”

오늘 아침, 우리 집 보살 내자, 박소영 불이행의 혈압을 L-ROD와 스케일로 재보니 130mmHg 인 것이다. “아니, 여보 자는 사람에게 뭘 하는 거여?”

“음, 당신 검진이 며칠 안 남았지만 내가 단신 혈압을 확인해 보는 것이야”

“나보다, 둘째가 문제야, 머리 수술 받아야 하는 건지 걱정인데 내 혈압은 무슨.”

“이봐, 둘째, 수술 필요 없어, 안 받아도 돼.” 물론 L-ROD로 재보니 수술 받을 필요가

없다는 것입니다. 눈에 이상이 있으니 큰 병원에 가서 검사 해보라는 의원의 말에 집사람이 놀랄 수밖에. L-ROD의 반응은 수술 불필요.

“둘째, 수술 필요 없어, 걱정 마! 내가 고쳐줄게~!” 큰소리는 쳤는데…….

☀ 스케일을 0, 100에서 220까지 작성하여 혈압도 확인 할 수 있고 키도 잴 수 있으니 띵 호 와! 가만히 앉아서 L-ROD로 재보니 초능력자입니다.

역시 太師는 不可能이 없어요.

♡ 감사합니다. 총재님 덕에 공부할 기회를 주심에 감사드립니다. ♡

                                편집 정리 : 2010. 12. 21. 鍊 岩 金 甫 佶